BIMBINGAN DAN KONSELING (BK) DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM FORMAL

BIMBINGAN DAN KONSELING (BK) DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM FORMAL

 

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Kapita Selekta Pendidikan Islam

Pada Jurusan Tarbiyah Program Studi Manajemen Pendidikan Islam

Semester 5 Kelompok  4

DISUSUN OLEH KELOMPOK  X

Danial

NIM : 02133206

Hasniar

NIM : 02133087

Wenni Sari

NIM : 02133202

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

WATAMPONE

2015

KATA PENGANTAR

بِسْمِ اللهِ الّرحْمنِ الّرحِيْمِ

اَلسَلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ

Alhamdulillahi Rabbil Alamin, puji syukur  kita panjatkan kehadirat Allah SWT. Karena atas berkat limpahan rahmat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas ini. Dan tak lupa pula kita kirimkan shalawat serta salam kepada junjungan Nabi besar Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya, karena atas jasa-jasa beliaulah sehingga kita dapat membedakan yang mana yang haqk dan mana yang bathil.

            Terima kasih kepada Bapak/Ibu dosen yang telah membimbing kami dalam penyusunan makalah ini, dan juga kepada teman-teman yang berpartisipasi dalam pembuatan makalah ini karena dengan berkat kerjasamanya sehingga makalah ini dapat terselesaikan sesuai apa yang diharapkan.

Manusia pasti memiliki kekurangan seperti halnya dalam pembuatan tugas ini pun kami banyak sekali kekurangan. Untuk itu, kami selalu mengharap kritik dan saran dari pembaca guna kemajuan bersama.

Akhir kata dari penulis mengucapkan banyak terima kasih.

وَلسَلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ

Watampone, Desember  2015

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................   i

DAFTAR ISI...........................................................................................................   ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang.............................................................................................   1

B.     Rumusan Masalah........................................................................................   2

C.     Tujuan Masalah............................................................................................   2

BAB II PEMBAHASAN

A.    Pengertian Bimbingan Konseling Islam.......................................................   3

B.     Tujuan .........................................................................................................   6

C.     Urgensi BK Islam dalam Pembelajaran.......................................................   8

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan..................................................................................................   11

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................   12

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia dilahirkan didunia dengan dibekali akal, pikiran, dan perasaan. Dengan bekal itulah manusia disebut sebagai makluk yang paling sempurna dan diamanati oleh sang pencipta sebagai pemimpin di bumi ini. Akan tetapi seiring dengan bekal akal, pikiran dan perasaan itu pula manusia diselimuti oleh berbagai macam masalah, bahkan ada yang mengatakan bahwa manusia merupakan makhluk dengan segudang masalah (human with multiproblem). Dengan berbagai masalah  itu ada yang bisa mereka atasi dengan sendirinya atau  mereka memerlukan bantuan orang lain (konselor) untuk mengatasi masalah yang dihadapinya. Dan pemberian bantuan dari orang yang ahli (konselor) kepada individu yang membutuhkan (klien) itulah yang dinamakan “konseling”

Dalam memecahkan masalahnya, manusia memiliki banyak pilihan cara, salah satunya adalah dengan cara islam. Mengapa islam? Karena islam mengatur seluruh aspek  kehidupan manusia tak terkecuali berkenaan dengan bimbingan dan konseling.

Dalam makalah ini nanti akan dipaparkan berbagai hal terkait dengan bimbingan konseling islam, termasuk tujuan-tujuan dari bimbingan konseling islam dan bagaimana ketika bimbingan dan konseling di implementasikan dalam pembelajaran.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa Makna dan Definisi Bimbingan dan Konseling Islam?

2.      Apa Tujuan dari Dilaksanakannya Bimbingan Konseling Islam?

3.      Bagaimana Urgensi Bimbingan dan Konseling dalam Pembelajaran?

C.    Tujuan Masalah

1.      Untuk mengetahui Makna dan Definisi Bimbingan dan Konseling Islam.

2.      Untuk mengetahui Tujuan dari Dilaksanakannya Bimbingan Konseling Islam.

3.      Untuk mengetahui Urgensi Bimbingan dan Konseling dalam Pembelajaran.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Bimbingan Konseling Islam

1.      Bimbingan dan Konseling

Menurut Rochman Natawidjaja, bimbingan dapat diartikan sebagai suatu proses pemberian bantuan kepada individu yang dilakukan secara berkesinambungan supaya individu tersebut dapat memahami dirinya sendiri, sehingga dia sanggup mengarahkan dirinya dan dapat bertindak secara wajar, sesuai dengan tuntutan dan keadaan lingkungan sekolah, keluarga, dan masyarakat dan kehidupan pada umumnya.

Menurut Muhammad Surya, bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan yang terus-menerus dan sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing agar tercapai kemandirian dalam pemahaman diri dan perwujudan diri, dalam mencapai tingkat perkembangan yang optimal dan penyesuain diri dengan lingkungannya.

Istilah Islam dalam wacana studi Islam berasal dari bahasa arab dalam bentuk masdar yang secara harfiyah  berarti selamat, sentosa dan damai. Dari kata kerja salima diubah menjadi bentuk aslama yang berarti berserah diri. Dengan demikian arti pokok Islam secara kebahasaan adalah ketundukan, keselamatan, dan kedamaian.

Secara terminologis, Ibnu Rajab merumuskan pengertian Islam, yakni: Islam ialah penyerahan, kepatuhan dan ketundukan manusia kepada Allah swt. Hal tersebut diwujudkan dalam bentuk perbuatan.

Di samping itu, Syaikh Ahmad bin Muhammad Al-Maliki al-Shawi mendefinisikan Islam dengan rumusan Islam yaitu: atauran Ilahi yang dapat membawa manusia yang berakal sehat menuju kemaslahatan atau kebahagiaan hidupnya di dunia dan akhiratnya.

Pendapat lain menyatakan bahwa islam adalah agama yang dibawa oleh para utusan Allah dan disempurnakan oleh rasullullah SAW yang memiliki sumber pokok al-quran dan sunnah rasullullah SAW sebagai petunjuk umat islam sepanjang masa.

2.      Bimbingan Konseling Islam

Secara sederhana, gabungan dari masing-masing isitilah dari poin A dan B tersebut dapat dikaitkan satu dengan lainnya sehingga menjadi sebutan Bimbingan Konseling Islam. Dalam hal ini, Bimbingan Konseling Islam sebagaimana dimaksudkan di atas adalah terpusat pada tiga dimensi dalam Islam, yaitu ketundukan, keselamatan dan kedamaian. Batasan lebih spesifik, Bimbingan Konseling Islam dirumuskan oleh para ahlinya secara berbeda dalam istilah dan redaksi yang digunakannya, namun sama dalam maksud dan tujuan, bahkan satu dengan yang lain saling melengkapinya. Berdasarkan beberapa rumusan tersebut dapat diambil suatu kesan bahwa yang dimaksud dengan Bimbingan Konseling Islam adalah suatu proses pemberian bantuan secara terus menerus dan sistematis terhadap individu atau sekelompok orang yang sedang mengalami kesulitan lahir dan batin untuk dapat memahami dirinya dan mampu memecahkan masalah yang dihadapinya sehingga dapat hidup secara harmonis sesuai dengan ketentuan dan petunjuk Allah dan Rasul-Nya demi tercapainya kebahagiaan duniawiah dan ukhrawiah.

Pengertian tersebut antara lain didasarkan pada rumusan yang dikemukakan oleh H.M. Arifin, Ahmad Mubarok dan Hamdani Bakran Adz-Dzaki. Bahkan pengertian yang dimaksudkannya adalah mencakup beberapa unsur utama yang saling terkait antara satu dengan lainnya, yaitu: konselor, konseli dan masalah yang dihadapi. Konselor dimaksudkan sebagai orang yang membantu konseli dalam mengatasi masalahnya di saat yang amat kritis sekalipun dalam upaya menyelamatkan konseli dari keadaan yang tidak menguntungkan baik untuk jangka pendek dan utamanya jangka panjang dalam kehidupan yang terus berubah. Konseli dalam hal ini berarti orang yang sedang menghadapi masalah karena dia sendiri tidak mampu dalam menyelesaikan masalahnya. Menurut Imam Sayuti Farid, konseli atau mitra bimbingan konseling Islam adalah individu yang mempunyai masalah yang memerlukan bantuan bimbingan dan konseling. Sedangkan yang dimaksudkan dengan masalah ialah suatu keadaan yang mengakibatkan individu maupun kelompok menjadi rugi atau terganggu dalam melakukan sesuatu aktivitas.

Dalam pandangan Farid Hariyanto (Anggota IKI jogjakarta) dalam makalahnya mengatakan bahwa bimbingan dan konseling dalam Islam adalah landasan berpijak yang benar tentang bagaimana proses konseling itu dapat berlangsung baik dan menghasilkan perubahan-perubahan positif pada klien mengenai cara dan paradigma berfikir, cara menggunakan potensi nurani, cara berperasaan, cara berkeyakinan dan cara bertingkah laku berdasarkan wahyu dan paradigma kenabian (Sumber Hukum Islam).

B.     Tujuan Bimbingan Konseling Islam

Secara garis besar tujuan bimbingan konseling islam dapat dirumuskan untuk membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Sedangkan tujuan dari bimbingan dan konseling dalam Islam yang lebih terperinci adalah sebagai berikut:

1.      Untuk menghasilkan suatu perbuatan, perbaikan, kesehatan, dan kebersihan jiwa dan mental. Jiwa menjadi tenang, jinak dan damai, bersikap lapang dada dan mendapatkan pencerahan taufik dan hidayah Tuhannya.

2.      Untuk menghasilkan suatu perubahan, perbaikan dan kesopanan tingkah laku yang dapat memberikan manfaat baik pada diri sendiri, lingkungan keluarga,

3.      Untuk menghasilkan kecerdasan rasa (emosi) pada individu sehingga muncul dan berkembang rasa toleransi, kesetiakawanan, tolong-menolong dan rasa kasih sayang.

4.      Untuk menghasilkan kecerdasan spiritual pada diri individu sehingga muncul dan berkembang rasa keinginan untuk berbuat taat kepada Tuhannya, ketulusan mematuhi segala perintahNya serta ketabahan menerima ujianNya.

5.      Untuk menghasilkan potensi Ilahiyah, sehingga dengan potensi itu individu dapat melakukan tugasnya sebagai khalifah dengan baik dan benar; ia dapat dengan baik menanggulangi berbagai persoalan hidup; dan dapat memberikan kemanfaatan dan keselamatan bagi lingkungannya pada berbagai aspek kehidupan.

6.      Untuk mengembalikan pola pikir dan kebiasaan konseli yang sesuai dengan petunjuk ajaran islam (bersumber pada Al-Quran dan paradigma kenabian .

Sedangkan dalam bukunya bimbingan dan konseling dalam islam, Aunur Rahim Faqih membagi tujuan Bimbingan dan Konseling islam dalam tujuan umum dan tujuan khusus.

Tujuan umumnya adalah membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akherat.

Tujuan khususnya adalah:

a)      membantu individu agar tidak menghadapi masalah

b)      membantu individu untuk mengatasi masalah yang dihadapinya

c)      membantu individu memlihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik atau yang tetap baik menjadi tetap baik atau  menjadi lebih baik, sehingga tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain.

C.    Urgensi BK Islam dalam Pembelajaran

Dasar pemikiran penyelenggaraan bimbingan dan konseling disekolah/madrasah, bukan terletak pada ada atau tidak adanya landasan hukum (perundang undangan) atau ketentuan dari atas, namun yang lebih penting adalah upaya memfasilitasi peserta didik yang selanjutnya disebut konseli, agar mampu mengembangkan potensi dirinya atau mencapai tugas-tugas perkembangannya (menyangkut aspek fisik, emosi, intelektual, social, dan moral-spiritual).

Konseli sebagai seorang individu yang berada dalam proses berkembang atau menjadi (on becaming), yaitu berkembang ke arah kematangan atau kemandirian. Untuk mencapai kematangan dan kemandirian tersebut, konseli memerlukan bimbingan karena mereka masih kurang memiliki pemahaman atau wawasan tentang dirinya dan lingkungannya, juga pengalaman dalam menentukan arah kehidupannya. Disamping itu terdapat suatu keniscayaan bahwa proses perkembangan konseli tidak selalu berlangsung secara mulus, atau bebas dari masalah. Dengan kata lain proses perkembangan itu tidak selalu berjalan dalam arus linier, lurus, atau searah dengan potensi, harapan dan nilai-nilai yang dianut.

Perkembangan konseli tidak lepas dari pengaruh lingkungan, baik fisik, psikis, maupun social. Sifat yang melekat pada lingkungan adalah perubahan. Perubahan yang terjadi dalam lingkungan dapat mempengaruhi gaya hidup (life style) warga masyarakat. Apabila perubahan ang terjadi itu sulit diprediksi, atau diluar jangkauan kemampuan, maka akan melahirkan kesenjangan perkembangan perilaku konseli,seperti terjadinya stagnasi (kemandekan) perkembangan, masalah-masalah pribadi atau penyimpangan perilaku. Iklim lingkungan kehidupan yang kurang sehat, seperti maraknya tayangan televisi dan media-media lain, penyalahgunaan alat kontraspsi, ketidakharmonisan dalam kehidupan keluarga, dan dekandensi moral orang dewasa ini mempengaruhi perilaku atau gaya hidup konseli (terutama pada usia remaja) yang cenderung menyimpang dari kaidah-kaidah moral (akhlak yang mulia), seperti pelanggaran tata tertib, pergaulan bebas, tawuran, dan kriminalitas.

Upaya menangkal dan mencegah perilaku-perilaku yang tidak diharapkan seperti yang disebutkan, adalah mengembangkan potensi konseli dan memfasilitasi mereka secara sistematik dan terprogram untuk mencapai standar kompetensi kemandirian.

Dengan demikian, pendidikan yang bermutu efektif dan ideal adalah pendidikan yang tidak mengesampingkan bimbingan dan konseling. Pendidikan yang hanya melaksanakan bidang administrative dan instruksional dengan mengabaikan bimbingan dan konseling, hanya akan menghasilkan konseli yang pintar dan terampil dalam aspek akademik, tetapi kurang memiliki kemampuan atau kematangan dalam aspek kepribadian.

Dengan dasar itulah bimbingan dan konseling sangat berperan penting dalam pembentukan sosok peserta didik yang dicita-citakan seperti yang dicantumkan dalam undang-undang nomor 20 tahun 2003, yaitu:

1.      beriman dan bertaqwa terhadap tuhan yang maha esa

2.      berakhlak mulia

3.      memiliki pengetahuan dan keterampilan

4.      memiliki kesehatan jasmani dan rohani

5.      memiliki kepribadian yang mantap dan kebangsaan

6.      memiliki rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.

Untuk mencapai tujuan pendidikan yang dicita-citakan itu bimbingan konseling disekolah di orientasikan kepada upaya memfasilitasi perkembangan potensi konseli, yang meliputi aspek pribadi, belajar dan karir, atau terkait dengan perkembangan konseli sebagai makhluk yang berdimensi biopsikososiospiritual (biologis, psikis, sosial dan spiritual).

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Konseling Islam adalah suatu proses pemberian bantuan secara terus menerus dan sistematis terhadap individu atau sekelompok orang yang sedang mengalami kesulitan lahir dan batin untuk dapat memahami dirinya dan mampu memecahkan masalah yang dihadapinya sehingga dapat hidup secara harmonis sesuai dengan ketentuan dan petunjuk Allah dan Rasul-Nya demi tercapainya kebahagiaan duniawiah dan ukhrawiah.

Tujuan BK islan dibagi menjadi tujuan umum dan tujuan khusus:

Tujuan umumnya adalah membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akherat.

Tujuan khususnya adalah:

Ø  membantu individu agar tidak menghadapi masalah

Ø  membantu individu untuk mengatasi masalah yang dihadapinya

Ø  membantu individu memlihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik atau yang tetap baik menjadi tetap baik atau  menjadi lebih baik, sehingga tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain.

c.       Konseli sebagai seorang individu yang berada dalam proses berkembang yaitu berkembang ke arah kematangan atau kemandirian. Untuk mencapai kematangan dan kemandirian tersebut, konseli memerlukan bimbingan karena mereka masih kurang memiliki pemahaman atau wawasan tentang dirinya dan lingkungannya, juga pengalaman menentukan arah kehidupannya. Disamping itu terdapat suatu keniscayaan bahwa proses perkembangan konseli tidak selalu berlangsung mulus,atau bebas dari masalah. atau searah dengan potensi, harapan dan nilai-nilai yang dianut.

DAFTAR PUSTAKA

Mohammmad Surya, Psikologi konseling, Pustaka Bani Quraisy. Bandung: 2003

Asy`ari, Ahm dkk., Pengantar Studi Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel, 2004),  Ahmad bin Muhammad al-Mali al-Shawi, Syarh al-Shawi `ala Auhar al-Tauhid,.

Ahmad Mubarok, Al-Irsyad an Nafsy, Konseling Agama Teori dan Kasus (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2002)

Farid Hariyanto, Makalah dalam Seminar Bimbingan dan Konseling Agama Jakarta: 2007

Imam Sayuti Farid, Pokok-Pokok Bahasan Tentang Bimbingan Penyuluhan Agama Sebagai Teknik Dakwah, bandung: Alfabetha 2002

Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam, UII press. Jakarta: 2001

Direktorat Jenderal Peningkatan Mutu Pendidikan dan Tenaga Kependidikan depaartemen Pendidikan Nasional, Rambu-rambu Penyelenggaraan Bimbingan dan Konseling dalam Jalur Pendidikan Formal. Jakarta: 2007

http//google//bimbingankonselingislam//wikipedia//.com//

Pendidikan Islam dalam Kerangka Sisdiknas

PENDIDIKAN ISLAM DALAM KERANGKA SISDIKNAS

 

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Kapita Selekta Pendidikan Islam

Pada Jurusan Tarbiyah Program Studi Manajemen Pendidikan Islam

Semester 5 Kelompok  4

DISUSUN OLEH KELOMPOK  V

Danial

NIM : 02133206

Asryana

NIM : 02133081

A. Ika Ardianti

NIM : 02133094

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

WATAMPONE

2015

KATA PENGANTAR

بِسْمِ اللهِ الّرحْمنِ الّرحِيْمِ

اَلسَلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ

Alhamdulillahi Rabbil Alamin, puji syukur  kita panjatkan kehadirat Allah SWT. Karena atas berkat limpahan rahmat-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas ini. Dan tak lupa pula kita kirimkan shalawat serta salam kepada junjungan Nabi besar Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya, karena atas jasa-jasa beliaulah sehingga kita dapat membedakan yang mana yang haqk dan mana yang bathil.

            Terima kasih kepada Bapak/Ibu dosen yang telah membimbing kami dalam penyusunan makalah ini, dan juga kepada teman-teman yang berpartisipasi dalam pembuatan makalah ini karena dengan berkat kerjasamanya sehingga makalah ini dapat terselesaikan sesuai apa yang diharapkan.

Manusia pasti memiliki kekurangan seperti halnya dalam pembuatan tugas ini pun kami banyak sekali kekurangan. Untuk itu, kami selalu mengharap kritik dan saran dari pembaca guna kemajuan bersama.

Akhir kata dari penulis mengucapkan banyak terima kasih.

وَلسَلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ

Watampone, 23 Oktober  2015

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................   i

DAFTAR ISI...........................................................................................................   ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang.............................................................................................   1

B.     Rumusan Masalah........................................................................................   2

C.     Tujuan Masalah............................................................................................   2

BAB II PEMBAHASAN

A.    Hubungan Timbal Balik antara Pendidikan Islam dengan Pendidikan Nasional                   3

B.     Peran Pendidikan Islam dalam Meningkatkan Pendidikan Nasional..........   6

BAB III PENUTUP

A.    Kesimpulan..................................................................................................   12

B.     Saran............................................................................................................   12

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................   13

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Mencermati pendidikan Islam kaitannya dengan Indonesia adalah satu pekerjaan yang tidak mudah dan membutuhkan pendekatan proporsional. Indonesia yang berbagai keragaman memiliki berbagai potensi yang bisa meningkatkan kualitas pendidikan, namun dengan latar belakang itu juga bisa “hanyut” dalam suasana dengan keragaman tersebut sering kali menjadi sumber konflik antara sesama. Kaitannya dengan pendidikan mungkin secara konsepsional dan teoritis terdapat banyak kesamaan visi dean misi, namun ketika masuk pada level teknis operasional tidak jarang penonjolan perbedaan yang bisa menyulut konflik berdasarkan kepentingan masing-masing.

Sebagai satu sistem pendidikan yang terdapat dalam kerangka Negara Indonesia, maka pendidikan Islam  kaitannya dengan Indonesia dapat di lihat dari dua perspektif, yaitu: pendidikan Islam sebagai lembaga pendidikan dan pendidikan Islam sebagai mata pelajaran. Sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia, pendidikan Islam sudah mampu membentuk Lembaga Pendidikan, baik secara formal, in-formal maupun non-formal. Sedangkan dari pendidikan Islam sebagai materi pembelajaran pendidikan Islam hampir secara umum sudah masuk dalam kurikulum nasional yang diberikan kepada sekolah-sekolah umum. Ini berarti dalam konteks dasar pendidikan, pendidikan Islam memberikan kontribusi positif dalam perkembangan pedidikan nasional. Dalam melihat persoalan ini  lebih lanjut penulis akan menjelaskan bagaimana “Hubungan timbal balik dan Peran Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional”.

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas maka yang menjadi permasalahan pokok dalam penulisan makalah ini adalah:

1.      Bagaimana hubungan timbal balik antara Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional ?

2.      Bagaimana peran Pendidikan Islam dalam meningkatkan Pendidikan Nasional?

C.    Tujuan Masalah

Dengan melihat rumusan masalah di atas, maka penulis dapat memberikan tujuan dari permasalahan tersebut, yaitu:

1.      Untuk mengetahui hubungan timbal balik antara Pendidikan Islam dan Pendidikan Nasional.

2.      Untuk mengetahui peran Pendidikan Islam dalam meningkatkan Pendidikan Nasional.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Hubungan Timbal Balik antara Pendidikan Islam dengan Pendidikan Nasional

Hubungan pendidikan Islam dan pendidikan Nasional tidak dapat dipisahkan, keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Dalam hal ini dikaitkan dengan konsep penyusunan sistem pendidikan nasional tersebut. Suatu sistem pendidikan nasional harus mementingkan masalah eksistensi umat manusia pada umumnya dan eksistensi bangsa Indonesia khususnya dalam hubungan masa lalu, masa kini dan kemungkinan perkembangan masa depan.

Pendidikan Islam dan pendidikan nasional terdapat 3 segi yang dapat ditelusuri, yaitu:

1.      Pertama dari konsep penyusunan sistem pendidikan nasional indonesia itu sendiri.

2.      Kedua, dari hakikat pendidikan islam dan kehidupan beragama kaum muslimin di Indonesia.

3.      Ketiga, dari segi kedudukan pendidikan islam dalam sistem pendidikan nasional.

Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 adalah implementasi dari amanat Undang-Undang Dasar 1945 pada Bab XIII tentang Pendidikan dan Kebudayaan Pasal 13 yang mengamanatkan bahwa : Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang diatur dengan undang-undang.

Hubungan pendidikan islam dengan sistem pendidikan Nasional dapat dilihat pada pasal-pasal UU No. 20 Tahun 2003, seperti berikut:

1.      Pasal 1 ayat (2), disebutkan bahwa pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia, dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Tidak bisa dipungkiri bahwa pendidikan Islam, baik sebagai sistem maupun institusinya merupakan warisan budaya bangsa, yang berakar pada bangsa Indonesia. Dengan demikian, jelas bahwa pendidikan Islam merupakan bagian integral yang tidak dapat dipisahkan dari sistem pendidikan nasional.

2.      Pada pasal 3 dikemukakan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berkhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Nilai-nilai dan aspek-aspek tujuan pendidikan nasional tersebut, sepenuhnya adalah nilai-nilai dasar ajaran Islam, tidak ada yang bertentangan dengan tujuan pendidikan Islam. Oleh karena itu, perkembangan pendidikan islam mempunyai peran yang menentukan dalam keberhasilan pencapaian tujuan pendidikan nasional tersebut.

3.      Dalam pasal 15 disebutkan bahwa jenis pendidikan mencakup pendidika umum, kejuruan, akademik, vokasi, keagamaan dan khusus. Yang dimaksud dengan pendidikan keagamaan sebagaimana yang dijelaskan pada pasal tersebut adalah pendidikan yang mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan pengetahuan khusus tentang ajaran agama yanng bersangkutan. Sebagaimana diketahui bahwa setiap orang Islam berkepentingan dengan pengetahuan tentang ajaran-ajaran Islam, terutama yang berhubungan dengan nilai-nilai keagamaan, moral dan sosial budayanya. Oleh sebab itu, pendidikan Islam dengan lembaga-lembaganya tidak bisa dipisahkan dari sistem pendidikan nasional.

4.      Dalam pasal 37 ayat (1) dan (2) dinyatakan bahwa isi kurikulum setiap jenis dan jalur serta jenjang pendidikan (dari pendidikan dasar sampai perguruan tinggi) wajib memuat pendidikan agama, pendidikan kewarganegaraan, dan bahasa. Dalam kaitan ini, dijelaskan bahwa ppendidikan keagamaan (termasuk pendidikan agama Islam) merupakan bagian dari dasar dan inti kurikulum pendidikan nasional. Dengan demikian, ppendidikan Islam pun terpadu dalam sistem pendidikan nasional.

5.      Pada pasal 53 ayat (1) dikemukakan bahwa masyarakat berhak menyelenggarakan pendidikan berbasis masyarakat pada pendidikan formal dan non formal sesuai dengan kekhasan agama, lingkungan sosial, dan budaya untuk kepentingan masyarakat.

B.     Peran Pendidikan Islam dalam Meningkatkan Pendidikan Nasional

Dalam upaya membentuk manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa Terhadap Tuhan Yang Maha Esa,  pendidikan agama memiliki peranan yang sangat penting. Untuk itu pendidikan agama wajib diberikan pada semua satuan, jenjang dan jenis pendidikan, baik melalui jalur sekolah maupun melalui jalur luar sekolah. Pendidikan agama sebagai institusi yang selama ini dikenal dengan nama Madrasah serta Pondok Pesantren telah berakar, tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam. Tercatat dalam sejarah pendidikan Nasional, satuan pendidikan tersebut telah ada sejak permulaan agama Islam masuk ke Indonesia atau paling lambat sudah dimulai pada abad ke-11.

Peranan pendidikan Islam dalam sistem pendidikan Nasional, dapat dikemukakan sebagai berikut:

1.      Sebagai Mata Pelajaran Wajib

Dalam Undang-undang No. 2 tahun 1989 dikemukakan bahwa pendidikan keagamaan merupakan pendidikan yang mempersiapkan peserta didik untuk dapat menjalankan peranan yang menuntut penguasaan pengetahuan khusus tentang ajaran agama yang bersangkutaan, dan diselenggarakan pada semua jenjang pendidikan. Dalam pengertian ini, pendidikan keagamaan merupakan salah satu bahan kajian dalam kurikulum semua jenis dan jenjang pendidikan di Indonesia.

Pada pendidikan dasar, pendidikan keagamaan merupakan pendidikan wajib bersama-sama dengan  bahan kajian lainnya. Pada jenjang pendidikan menengah pendidikan keagamaan juga merupakan pendidikan wajib besama dengan pendidikan pancasila dan pendidikan kewarganegaraan. Jadi pendidikan agama dalam sistem pendidikan nasional keberadaannya sangat penting.

Sementara itu, persoalan atau tantangan yang dihadapi dalam pelaksanaan pendidikan agama sebagai suatu mata pelajaran di sekolah saat ini adalah bagaimana agar pendidikan agama tidak hanya mengajarkan pengetahuan tentang agama, tetapi dapat mengarahkan anak didik untuk menjadi manusia yang benar-benar mempunyai kualitas keberagaman yang kuat. Dengan demikian, materi pendidikan tidak hanya menjadi pengetahuan tetapi dapat membentuk sikap dan kepribadian peserta didik sehinga menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa dalam arti yang sesungguhnya, apalagi pada saat-saat seperti sekarang yang tampaknya muncul gejala terjadinya pergesaran nilai-nilai yang ada sebagai akibat majunya ilmu pengetahuan.

Dalam bentuk yang lebih terperinci, Ramayulis menjelaskan peran pendidikan Islam sebagai mata pelajaran terhadap pendidikan Nasional.

a.       Mempercepat Proses Pencapaian Tujuan Pendidikan Nasional

Pendidikan nasional bertujuan utuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.

Secara sederhana dapat dirinci point-point yang terdapat dalam tujuan pendidikan nasional tersebut (1) berkembangnya potensi peserta didik; (2) beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa; (3) berakhlak mulia, sehat dan berilmu, cakap, kreatif dan mandiri; (4) menjadi warga Negara yang demokratis; (5) bertanggung jawab.

Di dalam rumusan tujuan tersebut terdapat istilah “iman” dan “takwa” , kedua istilah tersebut mempunyai kaitan yang erat dengan ajaran Islam. Oleh karena itu “iman” dan “taqwa” sangatlah bijaksana kalau ditafsirkan dengan pendekatan islami, Karena memang istilah itu bersal dari ajaran islam, apalagi penduduk Indonesia lebih kurang 85% adalah muslim (Islam).

Kalau pernafsiran ini diterapkan kepada “iman” dan “tawa” dalam rumusan tujuan pendidikan nasional, maka setiap bagian/butir rumusan pendidikan nasional (akhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, demokratif dan bertanggung jawab) harus berlandaskan dan dijiwai oleh roh “iman” dan “takwa” dan adapun rincian dari tujuan umum yang dibuat, ataupun tujuan yang lebih rendah dari itu tujuan institusional, tujuan kurikulum haruslah dijiwai oleh “iman” dan “takwa”.

Seperti telah dijelaskan sebelumnya “iman” dan “takwa”  istilah yang erat hubungannya dengan agama khususnya agama Islam, maka untuk menumbuh kembangkan manusia yang beriman dan bertawa haruslah melalui pendekatan dan bimbingan agama, khususnya agama Islam baik melalui mata pelajaran Pendidikan Agama Islam, sebagai mata pelajaran wajib, maupun melalui lembaga pendidikan keagamaan Islam. Oleh karena itu dapat ditarik kesimpulan bahwa mata pelajaran pendidikan agama Islam mempunyai peran penting yang menentukan dalam upaya pencapaian tujuan pendidikan nasional.

b.      Memberikan nilai pada mata pelajaran umum.

Seperti diketahui nilai pada mata pelajaran umum yang dijarkan di sekolah adalah ilmu pengetahuan produk Barat yang bebas dari nilai (Values Free). Agar mata pelajaran umum yang diajarkan di sekolah/madrasah mempunyai nilai maka pendidikan agama Islam, dapat diintegrasikan dalam setiap mata pelajaran tersebut apalagi dalam kurikulum sekolah pendidikan agama terletak pada urutan pertama. Nilai-nilai yang terdapat dalam ajaran Islam inilah yang diinternalisasikan dalam proses pembelajaran kepada peserta didik.

2.      Sebagai lembaga (Institusi)

Lembaga pendidikan agama Islam (Pondok Pesantren) berperan memncerdaskan kehidupan bangsa. Jauh sebelum adanya sekolah pesatren sudah lebih tiga abad mencerdaskan kehidupan bangsa. Tercatat dalam sejarah Pendidikan Nasional, persantren sudah ada sejak masuknya Islam ke Indonesia dari masa Kolonial Belanda sampai sekarang. Apalagi pesantren yang bersifat tradisional banyak sekali diminati oleh masyarakat.

Lembaga pendidikan Islam, (Madrasah Diniyah) bersama dengan satuan lembaga pendidikan lainnya dalam sistem pendidikan nasional bersama-sama menuntaskan pelaksanaan wajib belajar 9 tahun.

Lembaga pendidikan Islam (Madrasah Diniyah) berperan mendidikan anak-anak yang drop out, anak-anak yang tidak berkesempatan memasuki lembaga pendidikan formal dan sekaligus juga menambah dan memperkuat pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah, maka peserta didik dapat memperluas dan memperdalam mata pelajaran ini di Madrasah Diniah.

Hasbullah menjelaskan peranan madrasah dan pondok pesantren sebagai lembaga pendidiikan Islam dapat dilihat sebagai berikut:

a)      Madrasah dan pondok pesantren telah menunjukkan kemampuannya untuk tumbuh dan berkembang dalam menghadapi berbagai tantangan zaman, serta kemampunnya untuk memasuki pelosok daerah terpencil di samping kemampuannuya untuk tetap tumbuh dan berkembang di daerah perkotaan modern dan sangat maju.

b)      Madrasah dan pondok pesantren sebagian besar adalah perguruan swasta yang berkemampuan tinggi untuk berswakarya dalam menyelenggarakan pendidikan. Dengan perkataan lain, madrasah dan pondok pesantren telah menunjukkan kemampuannya untuk tumbuh dan berkembang di atas kemampuan kekuatan sendiri, dengan memobilisasi sumber daya yang tersedia di masyarakat pendukungnya.

c)      Mandrasah dan pondok pesantren yang mempuyai khas sebagai pusat pendidikan pengembangan dari penyebaran agama Islam diharapkan telah membuktikan diri dapat menghasilkan keluaran atau out put khususnya di bidang pendidikan agama Islam.

d)     Madrasah dan pondok pesantren memiliki potensi yang cukup besar untuk bersama-sama pendidikan lainnya di dalam sistem pendidikan nasional untuk menuntaskan wajib belajar tingkat SLTP dan pelaksana pendidikan 9 tahun. Atas dasar ini Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah merupakan lembaga pendidikan dasar.

Adapun madrasah pada umumnya didirikan atas inisiatif masyarakat Islam yang tujuan utamanya adalah mendidik para peserta didik memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam dengan baik. Maka keluarlah PP nomor 28 tahun 1990 dimana pada pasal 4 ayat (2) disebutkan SD dan SLTP yang berciri khas agama Islam yang dikelola oleh Departemen Agama terserbut Madrasah Ibtidaiyah dan Madrasah Tsanawiyah. Dengan kenyataan ini tugas dan fungsi MI dan MTs menjadi ganda yaitu, (a) sebagai Sekolah Pendidikan Islam; (b) sebagai Sekolah Pendidikan Dasar.

Dengan keadaan yang demikian, orang tidak bisa lagi menomorduakan lembaga-lembaga pendidikan Agama, bagaimanapun pada saat globalisasi melanda dunia seperti sekarang ini, nilai-nilai etik dan moral sudah mulai luntur dan bergeser. Dalam konteks ini madrasah sangat strategis untuk membendung arus demoralisasi yang sangat merugikan tersebut.

BAB III

PENUTUP

A.      Kesimpulan

Dari beberapa uraian di atas, maka penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

1.      Hubungan pendidikan Islam dan pendidikan Nasional tidak dapat dipisahkan, keduanya mempunyai hubungan yang sangat erat. Dalam hal ini dikaitkan dengan konsep penyusunan sistem pendidikan nasional tersebut. Suatu sistem pendidikan nasional harus mementingkan masalah eksistensi umat manusia pada umumnya dan eksistensi bangsa Indonesia khususnya dalam hubungan masa lalu, masa kini dan kemungkinan perkembangan masa depan.

2.      pendidikan Islam mempunyai peranan dalam pendidikan nasional, yaitu sebagai lembaga pendidikan dan pendidikan Islam sebagai mata pelajaran. Sebagai lembaga pendidikan Islam di Indonesia, pendidikan Islam sudah mampu membentuk Lembaga Pendidikan, baik secara formal, in-formal maupun non-formal. Sedangkan dari pendidikan Islam sebagai materi pembelajaran pendidikan Islam hampir secara umum sudah masuk dalam kurikulum nasional yang diberikan kepada sekolah-sekolah umum.

B.       Saran

Setelah membaca makalah yang sederhana ini Penulis mengharapkan agar pembaca dapat memahami peranan pendidikan islam dalam meningkatkan pendidikan nasional. Akan tetapi, penulis juga menyarankan agar tidak hanya fokus pada makalah ini, tetapi mencari referensi lain yang berkaitan dengan materi ini, guna untuk lebih memahami peranan pendidikan islam dalam meningkatkan pendidikan nasional.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum. Jakarta: Bumi Aksara, 2008

Asrahah, Hanun. Sejarah Pendidikan Islam. Cet.I; Jakarta: Logos, 1999

Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003

Http://Ard-Cerdasnet.Blogspot.Co.Id/2013/01/Hubungan-Pendidikan-Islam-Dan.Html (Diakses pada tanggal 15 Oktober 2015)

Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Cet.1; Jakarta: Rineka Cipta, 2005

Zuhairini, dkk.. Sejarah Pendidikan Islam. Cet.X; Jakarta: Bumi Aksara, 2010